Вхід Господній в Єрусалим
Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя) – це свято, в яке Православна Церква згадує одну з найважливіших подій євангельської історії.
Навесні 30 року від Різдва Христового в Єрусалим з усіх боків стікалися паломники, щоб зустріти головне релігійне свято – Песах (старозавітна Пасха).
Звістка про воскресіння Лазаря вже поширилася по вулицях Єрусалиму. А первосвященики, розлючені зростаючою популярністю Христа, стали думати, як би Його погубити і Лазаря. Але поки одні задумували вбивство, інші вийшли зустрічати Спасителя, який наближався до міста.
За шість днів до іудейської Пасхи Христос прямує до міських воріт, немов бажаючи сісти на належний Йому царський престол, вперше дозволяючи називати себе Царем.
Вулиці тонуть у спільній радості: величезні натовпи людей зустрічають Христа як царя і Месію. Вони стелили перед ним пальмові гілки і свій одяг, вигукуючи: «Осанна! Благословен хто йде в ім’я Господнє, Цар Ізраїлів! » ( «Осанна» означає «Рятуй нас»).
Багато хто сподівався, що Христос вступає в Єрусалим, щоб покласти край принизливій римській окупації, що Він зійде на царський престол і відновить іудейську державу в її колишній славі і могутністі. Яке ж було загальне здивування, коли Христос в’їхав в міські ворота не на бойовому коні, як личило б грізному визволителю, а на звичайному ослику. І ця «невідповідність» – остання спроба відвернути людей від політичних помилок, вказавши істинний характер свого Царства «не від світу цього».
Адже Христос не буде винищувати римські легіони і змінювати політичний устрій світу. Це безглуздо, якщо немає оновлення морального. Подібні спроби обертаються ще більшим лихом.
Пройде чотири дні, і невірні учні в страху розбіжаться з нічного Гефсиманського саду, залишивши пов’язаного Вчителя в руках варти; а натовп, який нині вітає Месію захопленими криками, буде в озлобленні волати: «Розіпни, розіпни Його!» Господь не виправдить їх надії …
Митрополит Антоній Сурожський назвав це свято одним з найтрагічніших в церковному році: «згадуючи вхід Господній в Єрусалим, як страшно бачити, що цілий народ зустрічав Живого Бога, який прийшов тільки з звісткою про любов до кінця – і відвернувся від Нього, бо не до любові було, тому що не любові вони шукали, бо страшно було так любити, як заповідав Христос, – до готовності жити для любові і померти від любові. Вони вважали за краще, вони хотіли, жадали земної. Залишилася пустеля, порожнеча, ніщо …
А ті деякі, які почули голос Спасителя, які вибрали любов і приниження, які захотіли любити ціною свого життя і ціною своєї смерті, ті отримали, за правдивою обіцянкою Христа, життя, життя з надлишком, переможне, торжествуюче життя … Це – свято , яке ми зараз згадуємо, яке ми зараз святкуємо; це день страшного непорозуміння: одним залишається «будинок їх порожній», інші входять до Божого дому і стають самі храмом Святого Духа, будинком Життя. »
Свято Входу Господнього в Єрусалим святкується за тиждень до Великодня, в 6-у неділю Великого посту.
Наслідуючи сучасників Христа, ми теж зустрічаємо Його з зеленими гілками в руках. Християни Сходу – з гілками фінікових пальм, лавра, квітами. У жителів Півночі вони мимоволі замінюються вербами – першими зеленіючими деревами. Вони освячуються в переддень свята, на Всенощній службі, після читання Євангелія. У народі набули поширення різні «вербові» звичаї і обряди: зберігати освячену в церкві вербу протягом року, приносити на могили родичів, окропляти Вербним пензлем, змоченим у святій воді, домашню худобу, прикрашати гілочками верби домашні ікони і ставити їх на підвіконня.
«И тех же верб сквозные прутья,
И тех же белых почек вздутья
И на окне, и на распутье,
На улице и в мастерской…»
(Б. Пастернак)
